|这一对乾隆时期的白玉山水人物圆插屏，是由和田白玉籽料雕琢而成，致密温润，纯洁无瑕，色泽莹亮。器形周正巧妙，做工细腻精致，插屏一面剔雕山水人物图景，布局严谨而有法度，工整庄重，一派皇家气度。另一面则表现松鹤高士，刀工细腻，刻画清晰，疏落有致，自然清新。底座用缠枝花卉等纹饰雕剔装点，极尽华美，夺人珠目。该插屏体量较大，器体浑圆，用材之精，又成对出现，保存完好，实属罕见。山水人物画面宁静优美，岩石挺拔嶙峋，松树枝干弯曲遒劲，枝叶繁茂，蔚然成峰；溪水淙淙，祥云游荡，山峦起伏、古松参天、亭台楼阁、苍穹玉宇。不仅表现了山林洞府间的静谧恬淡，而且展示了几位长者立于松涛之下，山石面前，慈眉善目，鹤发童颜。另有月色照耀，清风徐来，伴着仙鹤徜徉于灵秀山水之中，整体画面仿佛置身仙境，美轮美奂，使人陶醉，不仅雕工细腻丰富，图案优美、栩栩如生，更难能可贵的是让人深感喜庆祥瑞的气氛。除此之外，该器线条灵动活泼，布局得当，紧密有度，使画面颇具立体感，层次分明，色彩丰富，堪称文玩精品。该器造型规矩，端庄大方，稳重典雅，雕工娴熟，所雕山水人物、树木花石构图如画，清新古雅，画面层次分明，线条清晰利落，雕琢技艺高超，工艺细致生动，刀法细劲遒婉，十分罕见，尤显珍贵，据专家告之，在北京故宫大量藏玉中亦只有数件而已，当为一件清乾隆时期宫廷造办处所为的精细高品级之陈设品，展示出清代雕刻工艺的繁荣。|《楚辞·九歌·湘夫人》有云：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”此对插屏所用白玉质地细腻滋润，纯净温雅，白如割脂，孔子认为“玉温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂直如队，礼也；叩之，其声清越悠长，其中诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。” 正是因为孔子以儒家的信条对玉作出了诠释，随之成为后世琢玉、赏玉、佩玉的品评尺衡，极大地激发了玉器的“世俗”生命力，由此以后的两千年间，玉文化在中华大地上薪火相传。|清乾隆时，经济与文化发展取得巨大成就，为宫廷玉器的发展提供了条件。乾隆二十四年，清廷重臣兆惠大将军平定大小和卓叛乱，收复新疆，占领和阗。此被乾隆皇帝称之为其十全武功之一，自此奠定了中华西部大块版图，及统一多民族国家基础，也为新疆玉料大量进入宫廷，解决了长期阻碍玉器发展的原料问题，从而宫廷制玉进入异常繁荣时期。玉器生产达到顶峰，国事强盛的清廷，特别是江南一带的官吏、富商，喜欢收藏文玩以附庸风雅，带动苏州、扬州的玉市逐步呈现欣欣向荣的气象。彼时的风格主要取奇巧的造型、华丽的纹饰、细琐的做工以及吉祥的主题，这种风格在当时被谓以“时样”之名，在民闲广受喜爱，然而却为乾隆皇帝所厌恶。究其原因，乾隆皇帝深受宋以来文人“尚古”观念的影响，素以风雅自许，对玉器尤为喜爱，对玉器品味偏重古朴文雅，其咏玉的诗写有800余首。据说故宫博物院现藏古玉一万余件，其中多半为乾隆时期搜罗来的。|玉制文房用具品种多，制作精细，深受帝王喜爱。乾隆皇帝深受宋以来文人“尚古”观念影响，素以风雅自许，对玉器尤其喜爱，品味偏重古朴文雅。插屏为清代重要的宫廷陈设品，既可当做文房用具，又可陈设。此种插屏亦可称砚屏，置于案头，与笔墨共论春秋，实为怡情雅趣。中国传统文人，一直有一种超然物外、寄身心于山水的隐士情结，此种山水人物砚屏置于案头，凭以释怀，悦人心目，深合我国传统文化的人文内核。且此器玉质莹润细洁，所雕山水人物、树木花石、禽鸟海水构图如画，清新古雅，画面层次分明，线条清晰利落，雕琢技艺高超，工艺细致生动，刀法细劲遒婉，寓意吉祥，素雅清贵，殊为难得。在2010年秋季，香港佳士得拍卖会中，一件清乾隆白玉庆寿图圆插屏亦采取了双面雕之技法，以1186万港币成交，可资比较。