款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款 |记录：伦敦苏富比，2004年11月10日，编号653||品相：请索取品相报告||说明：拍品造型别致，乃乾隆早期唐英督窑期间御窑厂烧制的仿宋大观釉精品，就其造型特点而言，负有众多寓意。|其形制最显着的特点是瓶身以九道弦纹为饰，瓶上矗立五管，寓意“九五至尊”，其皇权和宫廷气象一览无余。|该瓶造型应源自南宋官窑琮式瓶，瓶身为方形，代表“天圆地方”中的大地，其上耸立圆形五管，既代表天又同时代表“五岳”及“五岳真形”之寓。五岳是远古山神崇拜、道家五行观念和帝王巡猎封禅思想相结合的产物，后为道教所继承，而五岳真形图也被视为太上老君所作道家符箓，有招福免灾之效、山河归一之象。故此类五管瓶在清宫档案中亦被称为“五岳瓶”。|据乾隆八年《各作成做活计清档》记载：“闰四月初八日司库白世秀来说太监高玉交……大观釉五岳花插三件……传旨：着配架座，钦此。于本月二十六日司库白世秀将大观釉五岳花插二件持进交太监高玉等呈进，奉旨：着送往圆明园交开其里，钦此。”是为此种五管瓶烧制、送进宫中呈览，御览后下旨配座、陈设状况记录。|此类五管瓶始烧于雍正御窑，或深受雍正帝喜爱，曾下旨以此为本，制造其他品种和材质的五管花插。据雍正四年《各作成做活计清档》记载：五月十六日奉旨：着照九州岛清晏陈设的磁花插款式烧做珐琅花插几件，钦此。于七月二十一日做得五管花插一件，随紫檀座”。|拍品形制与台北故宫博物院清宫旧藏粉青釉五管方瓶相同，通体施厚润仿官釉，釉色莹润，间以错落大开片，玉质感极强，端庄穆静，当为内廷陈设插花之用。|无独有偶，此类五管瓶与众多明清皇家佛寺建筑造型颇为相类，互可参照。如始建于明永乐、清乾隆时期两次重建并更名为“大正觉寺”的五塔寺，始建于雍正年间并获雍正帝敕旨允准赐名“慈灯寺”的内蒙古呼和浩特五塔寺等，皆为方形基座上耸五塔之形。两者造型上互通款曲交相辉映之状似不言而喻。其五管与五塔共同象征的佛家寓意更是昭然而示。|按佛经，金刚有五方五界：佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲花部（西）、羯摩部（北）；每部有五方主佛：中为毗卢遮那佛，东为阿闲佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。||参阅：《孙瀛洲的陶瓷世界》，紫禁城出版社，2003年，页232，图142