筆擱亦稱筆架，中國傳統文房用具，書畫時在構思或暫息藉以置筆，以免毛筆圓轉污損他物。其形式多樣，沒有固定。據南朝梁吳均所作《筆格賦》：「幽山之桂樹⋯剪其片條，為此筆格。」可知南北朝時就已有筆擱的記載，唐代筆擱已經成為文房的常設之物，宋代筆擱材質多樣，有銅、瓷、石等。到了明代，筆擱成為文房中不可缺少之文具。其材質更加豐富，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶，還有瓷、玉、木等。清代筆架更勝明代，質地有玉、紫砂、水晶、銅、木、琺瑯、象牙等，其中以玉質最為名貴。 此件筆擱取白玉為材，質地透瑩，包漿古樸。整體施圓雕琢出畫卷狀為筆擱載體，有“開卷有益”之美好寓意，表達了仕子們對學問的執著。其正面浮雕隨石而起的竹枝，竹節硬挺，各段長短不一，段與段之間細膩仿真，竹葉片片舒展，錯落有致，仿若隨風飄揚，動態十足。背面則雕出一喜鵲，身形玲瓏可愛，獨立梅花樹梢上，寓意『喜上眉梢』。周代師曠所著的《禽經》中說：「靈鵲兆喜」。清代陳世熙在《開元天寶遺事》也提到：「時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報喜。」所以喜鵲也兆示著吉祥，預示著心想事成後的歡喜。畫面中，喜鵲轉首背對，高立枝頭，使畫面的空間感延伸，表現感強。其絨毛質感細心被雕刻，梅樹枝幹巧妙地利用玉材本身玉色來融入。喜鵲不論是鳴叫是叫，聲調悅耳，節奏相同。在儒家說法中，君子需具有恆常、穩定，始終如一的特質，和喜鵲一般無二，因此儒家常將喜鵲當做聖賢的模範。 整件雕工於秀逸中透出巧妙，留白幹練，細微之處有所體現，通俗而圓融地傳遞出古人的審美情趣，更展現出豐富的精神內涵。