【释文】自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。 暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。 春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。 【款识】右黄州寒食二首，八月十日，启功。 【钤印】启功之印（白文）、元伯（朱文） 【出版】1.《启功全集》（第16卷）第164-167页，北京师范大学出版社，2009年出版。 2.《启功全集》（第20卷）第72-75页，北京师范大学出版社，2009年出版。 3.《启功全集》（第16卷修订版）第154-157页，北京师范大学出版社，2012年出版。 4.《启功全集》（第20卷修订版）第70-73页，北京师范大学出版社，2012年出版。 5.《启功法书》第36-37页，北京师范大学出版社，2012年出版。 6.《启功遗墨展》第48-49页，北京师范大学出版集团，2012年出版。 7.《启功·潘主兰书画集》第68-69页，江西美术出版社，2013年出版。 8.《素心》特辑“南北两兰亭—启功、潘主兰书画展”第32-33页，福州市美术馆、潘主兰艺术研究会编，2014年。 【展览】1.“南北两兰亭——启功、潘主兰书画展”全国政协书画室、中国书法家协会、西泠印社、潘主兰艺术研究会主办，2013年12月7日-23日； 2.“纪念启功先生诞辰百年——启功遗墨展”北京师范大学、中国国家博物馆、故宫博物院等主办，2012年7月26日至8月4日，中国国家博物馆、中华世纪坛世界艺术馆 研习传统书画，临摹古人佳作是童子功，也是一辈子都抛不开的修炼，王铎曾经说过，一日临帖一日应请索。杰出的临摹作品本身就是再创作，尤其名家所临，恭谨的描摹中如何都难掩自我风格的流露。以启功的出身而言，大量欣赏、临摹前人原作是从小的习惯，以其日后的艺术风格而言，则这种对前人手迹的追索，更多了一层现实的意义。 启功先生自己习书作书，临帖自然更是家常便饭，不过毕竟是贵胄风度大家手笔，“启体”的面貌太过显眼，往往令人只见启功，不见古人。这当然与他只求意会古人精神，不求一味描摹形似的学书理念大有关系，这种理念，董其昌有过，王铎有过，傅山有过，他们的大量传世临帖作品是一流书家遗形写神的创作，笔笔见自家面貌，件件有个人心性。而一旦遇见精神力量太过强大的古人作品，那形与神之间的微妙考量，一下子在笔下就难以辨别了。 在苏轼的作品中，启功对《黄州寒食诗帖》是比较推崇的，这一点，在启功的《论书绝句百首》中曾有提及。“书卷传世者，必以黄州寒食诗及所谓太白仙诗者为巨擘。” 北宋元丰五年四月初，被贬到黄州充任团练副使的苏东坡度过了他来这里的第三个寒食节，季节更替，生活困乏，仕途挫折，苦闷之中书自作《寒食》诗二首，通篇字形由小渐大，由舒朗而紧凑，运笔渐起渐快，时而飞动，时而凝重，字势倾斜跌宕，沉郁激愤一如诗中情境。这是东坡一生最好的书法杰作，被后人视为天下第三行书的《黄州寒食诗帖》。 此件启功先生行书《临苏轼黄州寒食帖》，一眼看去仍是温温和和不动声色，细细端详却发现东坡的影子无处不在：前半段从容的用笔确实稍稍抵消了东坡不平的激愤，这是启功自己的修为；但毕竟刚刚经历过六七十年代的大风大浪，划过右派，抄过家，写过大字报，面对这珍爱异常的诗帖，心中怎能没有一丝波澜呢？于是到了手卷后半段，似乎有一股力量在推动笔锋一路向前，出锋迅疾，映带连绵，不算淋漓，但是畅快，最后端端正正落“八月十日启功”款，似乎长长地舒了一口气。 这是东坡《黄州寒食诗帖》感人的魅力所致？还是启功先生自己心中的情感迸发？或许二者皆有之。对于大家而言，临摹前人之作从来都不仅仅是手段，追索的也不仅仅是笔迹，而是心迹，是自己与古人的一场隐秘对话：过程是笔墨交锋，结果不外握手言和，好的作品总是由此产生。 此件启功先生书法8次出版，于《启功全集》中刊录四次，并分别于《启功法书》、《启功遗墨展》、《启功·潘主兰书画集》、《素心》中进行出版，另在全国政协书画室、中国书法家协会、西泠印社、潘主兰艺术研究会主办的“南北两兰亭——启功、潘主兰书画展”和 北京师范大学、中国国家博物馆、故宫博物院等主办“纪念启功先生诞辰百年——启功遗墨展”进行展出。