铭文：金石合鸣，姑洗之宫，锵锵清越，作持所终。石溪
石磬是伴随先秦礼乐而生的，《尚书·舜典》载舜命夔作乐，夔曰“予击石拊石,百兽率舞。”此“石”即为磬。《尚书·禹贡》则言：“泗濵浮磬。传：泗水中见石，可以为磬。陈澔曰：玉磬，天子乐器。诸侯当击石磬，故郊特牲以击玉磬为诸侯之僭礼。”先秦时期石磬的实物，可见商晚期安阳殷墟遗址出土的虎纹石磬、春秋时期秦公一号墓中出土的刻有180余个铭文的石磬，它们都说明磬这一乐器在当时备受重视，也为磬在后代历朝的传承发展奠定了基础。 作为“金石之乐”的代表，磬在历朝统治者的礼乐体制之中一直占有着非凡的特殊地位，与钟一道成为王朝礼乐典仪的标志之一。尤其唐宋以后，新乐兴起，磬更加从普通的乐器中脱离出来，仅在祭祀仪式上的雅乐乐队中使用。按照单独使用和成组使用的分别，磬有特磬和编磬之别。编磬按一定的音律规则排列后，随钟鸣而敲击出的浑厚、悠远的声音，也被视为代表皇室贵族的“金石之声”。 至明清时，在礼乐体系中占据独特地位的磬，也随着金石学的兴起而受藏古者所追捧。此件悬磬即为典例，据其上款识，此件石磬成为石溪所藏。用磬石制成，一面打磨光滑，另一面正中刻「友甫页」三字，并于石磬左右两边分别刻制铭文。文为“铭文：金石合鸣，姑洗之宫，锵锵清越，作持所终。石溪。” 石溪，湖广武陵（今湖南常德）人。清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、石溪道人，残道者、电住道人。与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。